...........
.......
.....
VỊ SƯ QUÉT CHỢ
..
TÁC GIẢ: VĨNH HẢO
..
- « Nhớ dâng trà cúng
Sư Thúc và Dì Linh nghe con? » thầy nhắc chú tiểu khi thấy chú sửa soạn lên
chánh điện để cúng Ngọ.
- « Bạch Thầy, con nhớ
», chú đáp.
Đó là câu mà thầy cứ nhắc chú mỗi ngày trước mỗi thời kinh. Chú chẳng biết Sư
Thúc là ai, Dì Linh là ai. Trên chiếc bàn thờ nhỏ đặt cạnh bàn Tổ, chú chỉ thấy
hai cái bài vị được viết bằng chữ Hán chứ chẳng có hình ảnh gì cả. Vì thầy nhắc
mãi nên chú không lúc nào quên, vậy mà thầy cứ nhắc. Nghe nhắc hoài, ban đầu
chú hơi bực mình, nhưng riết rồi cũng quen. Và khi chú rót trà cúng cho hai
người đó, chú cũng làm như một cái máy chứ không suy nghĩ gì. Chùa chỉ có một
thầy một trò, nên thầy thương chú lắm và chú cũng quý kính thầy vừa như cha mẹ,
vừa như thầy, và thỉnh thoảng như một người bạn đạo. Chú không có tên thế tục.
Chú chẳng hiểu lý do vì sao. Có lẽ vì chú sống ở chùa từ nhỏ nên thầy đã không
đặt tên thế tục cho chú mà chỉ đặt cho chú một pháp danh là Thanh Thị. Chú lớn
lên ở trong chùa, quen với tên gọi mà thầy đặt cho, chẳng thắc mắc gì. Nhưng đến
khi được thầy dạy cho học chữ Hán, chú mới hiểu được cái tên đọc nghe như tên
con gái của mình lại có một ý nghĩa kỳ cục, không được thanh nhã cho lắm. Nó có
vẻ như được đặt ra để đánh dấu một kỷ niệm nào đó của thầy, hoặc cho chính chú.
Chú băn khoăn suy nghĩ mãi về ý nghĩa của cái tên mà mình đeo mang. Nhân lúc
cùng thầy nhổ cỏ sau vườn chùa, chú hỏi :
- « Bạch Thầy, tại sao thầy đặt tên con là Thanh Thị ? ».
- « Vì thầy thích đặt
như vậy », thầy chú thản nhiên trả lời.
- « Lâu nay con tưởng rằng chữ thị có nghĩa là đây, như vầy, giống như chữ thị
trong như thị, đích thị hoặc chữ thị như trong biểu thị, thị hiện ... nhưng mới
hôm qua, thầy viết tên con bằng chữ thị có nghĩa là chợ. Con không rõ là tên
con sao lại có cái nghĩa không được hay. Xin thầy giải thích cho con ».
Thầy nghiêm giọng nói:
- « Chỉ là tên gọi
thôi, có gì mà phải bận tâm, nhổ cỏ đi ».
- Chú cúi xuống nhổ cỏ
tiếp, nhưng được một lúc, chú lại hỏi :
- « Con biết đó chỉ là tên gọi thôi, nhưng tên gọi cũng phải nói lên một cái
gì, một ý nghĩa gì chứ ».
- « Thì chợ cũng là một cái gì, một ý nghĩa gì rồi đó », thầy đáp.
- « Con thấy chợ chỉ có ý nghĩa là dơ, ồn ào, phức tạp ... toàn là xấu không à.
Con không tìm ra được ý nghĩa nào hay đẹp ở trong nó. Khi thầy đặt tên con,
chắc chắn là thầy có nghĩ đến một ý tưởng hay một hình ảnh gì đó về cái chợ,
phải không, Bạch Thầy ? ».
- « Nhiều chuyện quá » thầy nói, « nhổ cỏ đi ».....
Chú im lặng nhổ cỏ,
không dám hỏi nữa. Nhưng trong đầu óc chú bắt đầu nẩy ra những suy tưởng, những
phán đoán về sự đặt tên của thầy. Chú nghĩ, năm nay chú đã 16 tuổi rồi, có thể
nói là chú đủ trưởng thành để nghe thầy kể về lai lịch của chú. Lâu nay mỗi lần
chú hỏi đến vấn đề đó, thầy chỉ nói là chú chưa trưởng thành, chưa đến lúc cần
biết. Nhưng dù thầy chẳng nói ra, chú cũng không đến nỗi ngu độn để không biết
rằng chú là một đứa bé mồ côi. Ai cũng có cha mẹ, riêng chú không có. Cái thực
tế đó làm gì thầy che giấu được. Nhưng tại sao lại đặt tên là Thị, có nghĩa là
chợ? Có lẽ ... có lẽ cha hay mẹ của chú là người bán hàng ngoài chợ, hoặc là
người chủ chợ. Nhưng ba mẹ chú đâu mà để cho thầy phải đặt tên? Cũng có thể mẹ
chú đi ngang chợ thì sinh ra chú. Không, nếu mẹ chú sinh ra chú ở chợ thì cũng
đem về nhà, và chú vẫn còn người mẹ đó chứ chú đâu có mồ côi để cho thầy phải
đặt tên ! Hay là ... hay là thầy lượm được chú ngoài chợ, đem về chùa nuôi cho
đến ngày hôm nay? Chính vì kỷ niệm đó mà thầy đặt tên cho chú là Thị (chợ)?
- « Bạch Thầy ... » chú không ngăn được nỗi háo hức tìm hiểu thân phận mình,
lại mở miệng hỏi
- « Gì nữa đây ? » thầy không nhìn chú.
- « Có phải ... có phải con là đứa con rơi thầy lượm ở ngoài chợ đem về hay
không ? ».
Thầy ngưng tay nhổ cỏ. Im lặng một lúc, thầy tiếp tục nhổ, vừa nói:
- « Nhổ cỏ ».
....
Đến chiều, sau giờ ăn
cháo, thầy gọi chú cùng dạo sân với thầy. Hai thầy trò tản bộ cho đến vườn sau,
nơi có hai ngôi mộ mà thỉnh thoảng chú thấy thầy ra thắp hương. Một cái mộ thì
chú biết là của Sư Thúc chú, còn cái còn lại chú chẳng biết của ai và cũng không
để ý lắm.
- « Con đã dâng trà
cho Sư Thúc và Dì Linh lúc công phu chiều rồi hả? » thầy hỏi.
- « Bạch Thầy, rồi », chú trả lời như máy.
Thầy nhặt mấy chiếc lá nằm trên mộ Sư Thúc, nhổ vài bụi cỏ mới mọc quanh hai
ngôi mộ. Rồi thầy bắt đầu kể chuyện cho chú nghe.
...
* * * *
Thầy Hải Chấn đang
ngồi đọc sách thì Hải Thanh, sư đệ của thầy, bước vào, mặt buồn dàu dàu. Hải
Chấn hỏi:
- « Gì mà sư đệ có vẻ
rầu lo vậy ? ».
Hải Thanh buồn bã đứng nhìn ra cửa sổ một lúc rồi nói:
- « Đệ ... đã phạm
giới ... » Hải Thanh nói đến đó thì rơi nước mắt.
Hải Chấn kéo tay sư đệ
ngồi xuống, vỗ về :
- « Có trầm trọng lắm
không? Đệ đã sám hối chưa? ».
- « Đã sám hối. Nhưng
đó là cho tự tâm. Không giải quyết gì được cho hoàn cảnh ».
- « Chuyện gì vậy? Nói
đi, để xem huynh có thể giúp gì cho đệ không ».
– « Huynh đừng trách
mắng đệ nghe ... ».
- « Phạm tội thì sám
hối ; huynh trách mắng có thay đổi gì được đâu ! Nói đi, đừng chất chứa trong
lòng », Hải Chấn nói với giọng đầy cảm thương.
Hải Thanh đưa hai tay
ôm lấy đầu, mặt gục xuống bàn, nói:
- « Cô ấy đã có mang
».
Hải Chấn sửng sốt một
lúc, rồi thở dài, hỏi:
- « Cô ấy là ai vậy?
».
- « Sư huynh không
biết đâu. Cô ấy không hề đến chùa mình ».
- « Vậy làm sao đệ
quen để đến nỗi ... ».
- « Thôi, huynh hỏi
làm gì chuyện đó cho mệt. Bây giờ, đệ chỉ hỏi huynh một điều là đệ phải làm sao
đây? ».
Hải Chấn nhíu mày,
thấy khó xử. Theo luật, Hải Thanh đã phạm một trong các tội Ba-la-di, tức những
trọng giới mà đương sự bị coi như mất cả giới thể, không còn là tỳ-kheo thanh
tịnh nữa, không thể chữa được nữa, như cây dừa, cây cau, đã chặt đi khúc đầu
(đoạn đầu) thì không thể mọc lại tàu lá mới. Đã tới nước đó thì Hải Chấn biết
góp ý với Hải Thanh điều gì nữa. Hải Chấn thở dài nói:
- « Huynh cũng chẳng biết phải góp ý với đệ làm sao. Chuyện không đơn giản đâu.
Đệ phải nói rõ sự việc may ra ... ».
Hải Thanh ngập ngừng lúc lâu rồi kể:
- « Cũng vì cái hạnh quét chợ mà đệ vướng phải nghịch cảnh này. Huynh cũng biết
mà, mỗi sáng đệ quét từ sân ra tới chợ, mặc ai cười ai chê, đệ quét thì cứ
quét, vừa quét vừa quán niệm về sự cấu bẩn của thế gian và thanh tịnh của niết
bàn ... năm này qua năm nọ, mưa hay nắng, đệ cũng không bỏ ngày nào. Thế rồi
... cô ấy lưu ý đến đệ. Và ... một ngày nọ, đệ sa ngã ».
- « Buồn thay cho đệ. Cô ấy bán ngoài chợ à? ».
- « Không, cô chỉ đi ngang chợ thôi ».
- « Vậy bây giờ gia
đình cô ấy đã biết rằng chính đệ đã làm ... cái chuyện gì đó chưa? ».
- « Chưa, cô ấy không
nói ra là ai. Nhưng ... có lẽ có ngày họ cũng biết. Mà họ có biết hay không thì
... mình cũng phải tự liệu».
- « Tự liệu? ».
- « Ý đệ nói là mình
phải giải quyết vấn đề đó bằng cách đến nói chuyện với gia đình cô ấy, xin hỏi
cưới cô ấy, hoặc là ... đệ cùng cô ấy trốn đi xa để khỏi mang tai tiếng cho gia
đình cô ấy và cho chùa nữa ».
- « Nghĩa là đệ sẽ
hoàn tục? ».
- « Chứ biết sao bây
giờ. Huynh có cách gì hay hơn không? ».
Hải Chấn ứa nước mắt,
thương sư đệ mình gặp nghịch duyên đến phải bỏ đường tu, nhưng chẳng biết phải
giúp bằng cách nào. Hải Chấn ngồi lặng thinh. Một chặp, Hải Chấn nói:
- « Huynh chẳng biết
cách nào hết, mong đệ tha thứ cho sự chậm lụt của huynh. Huynh nghĩ chắc phải
làm theo một trong hai cách mà đệ nêu ra thôi. Mà cho dù chọn giải pháp nào,
huynh cũng xin lưu ý đệ một điều rằng đệ nên giải bỏ hình thức tăng sĩ trước khi
... ».
- « Đệ hiểu ».
Hai huynh đệ im lặng,
mỗi người một dòng suy tưởng.
.....
Hải Chấn nhớ lại bao
kỷ niệm mà thầy cùng Hải Thanh trải qua nơi ngôi chùa này từ thuở còn để chóp
đến nay. Hải Thanh thông minh, nhanh nhẹn mà lại siêng năng nên cái gì cũng
vượt qua mặt sư huynh. Nhưng đến khi sư phụ sắp viên tịch, sư phụ lại giao
trọng trách trụ trì cho Hải Chấn. Lúc đó Hải Chấn đã không nhận vì cho rằng sư
đệ vượt trội hơn mình quá nhiều. Hải Thanh cũng không chịu nhận chức trụ trì,
còn sư phụ thì nhất quyết phải giao chức ấy cho Hải Chấn dù Hải Chấn học hành
chậm lụt. Rốt cuộc Hải Chấn phải nhận. Giờ ra đi, sư phụ không nói gì nhiều
ngoài việc khuyên răn hai huynh đệ nương nhau tu tập, và những lời cuối cùng
của sư phụ đều nhắm vào Hải Thanh, cảnh giác Hải Thanh là không nên chú trọng
vào sở kiến sở văn mà bỏ quên phần tu tập. Sau khi sư phụ mất, Hải Thanh thức
tỉnh, nỗ lực hành trì, không bao giờ chểnh mảng. Rồi một ngày đó, Hải Thanh
bỗng phát nguyện quét luôn cả chợ thay vì chỉ quét sân chùa. Hải Chấn không
ngăn cản chi hạnh nguyện của sư đệ mình vì nghĩ rằng đó cũng là hạnh tốt thôi.
Hải Thanh cho rằng hình ảnh người tu sĩ hiền lành nhẫn nại có mặt nơi phố chợ
đông người sẽ cảm hoá và gây được tín tâm cho nhiều người. Ngoài ra, quét chợ
cũng là một cách tu luyện cho tâm được định tĩnh ngay giữa chốn náo động. Không
ngờ, chính hạnh nguyện cao đẹp đó lại đốn ngã Hải Thanh trong một nghịch duyên
đau xót.
Hải Thanh không ôn lại kỷ niệm xưa mà chỉ ưu tư vấn đề xảy ra trước mắt. Hải
Thanh nhớ đến Thuỳ Linh, cô gái đã có mang với mình. Cô ấy rất đẹp và là một
tiểu thư con của quan huyện. Với sự thông minh vốn có, lại thêm sự giúp đỡ bày
mưu của cô nữ tì, cô ấy đã tạo đủ điều kiện để lôi kéo Hải Thanh ngã vào vòng
tay mình. Từ những phút đầu Hải Thanh đã biết mình rơi vào lưới tình, nếu không
thức tỉnh quay lại ngay với thiền môn thì khó bề giữ gìn được đạo hạnh của
mình, nhưng bóng sắc lộng lẫy kiêu sa của nàng đã không để cho Hải Thanh chùn
bước mà còn kéo thầy lậm sâu thêm vào cơn men ái dục. Bây giờ chuyện đã lỡ rồi,
không cưỡng lại được nữa. Hải Thanh muốn rủ Thuỳ Linh cùng bỏ huyện này trốn đi
với mình qua xứ khác sinh sống và cũng để tránh tiếng cho cả đôi bên, nhưng
Thuỳ Linh không dám. Nàng đã ở lại để rồi không che dấu được cái thai càng lúc
càng lớn. Nàng đã bị cha đánh đập, mắng chửi dữ dội. Hải Thanh nghe nữ tì nói
lại như vậy nhưng chẳng biết phải làm sao. Nhiều lúc Hải Thanh muốn lẻn vào tư
dinh quan huyện để cứu nàng ra khỏi đó, nhưng lính gác canh phòng nghiêm nhặt,
không cách gì vào được. Dù đã từng xem thế sự như một giấc mộng hư huyễn, trước
tình cảnh đau xót mà Thuỳ Linh phải hứng chịu, Hải Thanh không khỏi nghe tan
nát trong lòng.
....
Đêm đó, hai huynh đệ
ngồi thức trắng bên bàn sách. Đến lúc mờ sáng, Hải Thanh mới rời phòng sách vào
phòng riêng, lấy khăn chít lấy đầu để che dấu cái đầu tròn tu sĩ của mình, thay
đổi y phục như một người thế tục rồi từ giã Hải Chấn mà đi. Hải Chấn hỏi:
- Đệ đi đâu vậy? ».
- « Đến tư dinh quan huyện nói chuyện thẳng với cha cô ấy ».
- « Sao huynh thấy ái ngại cho chuyến đi này của đệ quá. Thấy có gì không ổn.
Đệ liệu có thể thuyết phục được cha mẹ cô ấy không? ».
Hải Thanh không đáp, chỉ nhún vai rồi đi. Hải Chấn níu lại, dúi vào bọc vải của
sư đệ một túi tiền nhỏ:
- « Đó là tiền riêng của huynh, không phải của chùa đâu, đừng ngại. Đệ mang
theo để có gì ... ».
- « Cám ơn huynh. Đệ đi đây. Nếu có tin tốt đẹp, đệ sẽ cùng Thuỳ Linh ghé thăm
huynh trước khi rời xứ này ».
Và Hải Thanh đi luôn, không trở lại. Hải Chấn bồn chồn lo lắng suốt cả ngày và
đêm hôm đó. Sáng hôm sau, khi Hải Chấn ra vườn thì thấy xác Hải Thanh nằm ở
trước sân chùa, thân thể tím bầm vì bị đánh đập đến tắt thở. Hải Chấn đến khiếu
nại với quan huyện nhưng huyện đường đóng cửa, lính gác xua thầy về. Thầy đành
ngậm ngùi chôn xác sư đệ sau vườn chùa. Nghĩ rằng có làm to chuyện lên thì sư
đệ nhắm mắt cũng không được yên.
....
Hai tháng sau, Thuỳ
Linh sinh hạ một bé trai. Nửa đêm nàng lẻn trốn khỏi dinh, mang con ra chợ,
ngồi nơi sạp hàng mà ôn lại chuyện xưa khi nàng đi ngang đây và bắt gặp nhà sư
quét chợ lạ kỳ. Nàng ngồi giữa trời sương cho đến sáng thì chết, tay vẫn còn ôm
đứa bé sơ sinh đang khóc.
Quan huyện lâu nay cố
che dấu chuyện con gái mình nhưng nay, cái chết của Thuỳ Linh ngay giữa chợ đã
làm cho câu chuyện nhanh chóng truyền đi; ông bực dọc và căm giận đến độ sai
lính treo bảng thông báo rằng ông đã từ đứa con trắc nết phá hoại gia phong,
rằng ông không chịu trách nhiệm về cái chết của Thuỳ Linh cũng như không chấp
nhận đứa con của người quét chợ. Thông cáo của ông có vẻ như ngầm phán rằng đứa
bé phải chịu chết giữa chợ đời, không ai được phép cứu nó. Vì uy quyền hống
hách cũng như sự giận dữ của quan huyện, không ai dám mang đứa bé sơ sinh về
nuôi. Người ta gỡ đứa bé khỏi vòng tay lạnh giá và cứng đờ của mẹ nó rồi đặt nó
nằm trong một chiếc nôi, để giữa chợ để chờ kẻ nào động lòng trắc ẩn đến mang
nó đi. Những người đàn bà bán hàng ngoài chợ đã chăm lo sữa cho đứa bé suốt
ngày đó, nhưng cũng không ai chịu nhận đứa bé về. Còn xác Thuỳ Linh thì được
quấn sơ sài bằng một cái chiếu, đặt ở gần đó. Đến chiều tối thì chuyện đến tai
Hải Chấn. Thầy liền tức tốc ra chợ, ôm chiếc nôi nhỏ mang về chùa. Còn xác Thuỳ
Linh, thầy bảo những người phật tử bán hàng ở chợ giúp đem về chùa chôn. Ấy vậy
mà quan huyện không dám động đến Hải Chấn vì cả nể đức hạnh và uy tín của thầy.
Đứa bé được yên thân sống và lớn lên trong cửa chùa.
.
* * * * *
.
Nước mắt ràn rụa trên
hai gò má bầu bĩnh, chú tiểu Thanh Thị quì xuống chân thầy:
- « Tạ ơn thầy cứu sống và nuôi dưỡng con».
Thầy đỡ chú dậy, nói tiếp:
- « Sư Thúc của con có linh vị thờ trong chùa mà thầy thường nhắc con rót trà
dâng cúng chính là Hải Thanh cha của con đó. Sư Thúc với thầy tu học với nhau
từ nhỏ nên ngoài tình đạo bạn còn coi nhau như anh em ruột. Chuyện của Sư Thúc
khiến thầy đau lòng quá mà không biết giúp bằng cách nào. Nuôi dưỡng con chỉ là
một chuyện nhỏ để biểu lộ sự mến tiếc của thầy đối với Sư Thúc thôi. Huống chi,
làm sao thầy có thể bỏ mặc một đứa trẻ kêu khóc không người đoái hoài ... ».
...
Chú tiểu Thanh Thị bây
giờ đã hiểu vì sao chú có cái tên lạ kỳ đó : Thanh là tên của cha chú còn Thị
chính là chợ, là nơi ghi lại kỷ niệm chua xót đầu đời của cha chú, mẹ chú, và
cả chú nữa.
- « Vậy quan huyện hiện nay chính là ông Ngoại của con hở, Bạch Thầy? ».
- « Không. Ông và phu nhân đều đã qua đời. Quan Huyện hiện nay là người mới
được bổ nhiệm »
- « Vậy những người ở ngoài chợ ... đều biết chuyện của con hở thầy? ».
- « Mười sáu năm rồi, nhiều người đã dọn đi xứ khác, nhiều người đã chết, chỉ
còn lại rất ít người là biết chuyện của con, nhưng chắc họ cũng quên khuấy đi
rồi. Mà sao con hỏi vậy? Con không muốn người ta biết rằng con đã xuất thân từ
đâu, phải vậy không? ».
- « Bạch Thầy không phải, không phải ».
- « Như vậy thì tốt.
Nhân cách không nằm ở chỗ xuất thân từ đâu mà từ chính giá trị thực có của mình
».
- « Dạ, con biết », chú cúi mặt nói nhỏ.
Theo như lời thầy kể,
rồi nhìn hai ngôi mộ song song trước mặt, đọc những chữ Hán viết trên mộ bia,
chú thấy rõ đó chính là song thân của mình. Chú quỳ xuống nhìn thật lâu nơi hai
mộ bia, lặng người một lúc lâu, chú bật khóc thảm thiết.
....
Vậy đó mà chú vẫn
không sao tẩy xoá được nỗi mặc cảm đè nặng trong tâm khảm mình: rằng chú là một
đứa trẻ vô thừa nhận, được sinh ra bởi một người cha tu sĩ phá giới, một người
mẹ khuê các phá gia phong; rằng chú bị bỏ rơi giữa chợ đời như một tội nhân tử
hình ngay từ lúc sơ sinh. Bao nhiêu ý nghĩ đó ám ảnh chú suốt mấy ngày kế tiếp
sau khi nghe thầy kể rõ sự tình. Thầy theo dõi từng biến động tâm tư hiện trên
mặt chú, bèn gọi chú hỏi chuyện:
- « Con sẽ mang buồn cho đến bao giờ? Có sinh tức có diệt, sao phải ôm mãi nỗi
đau khổ biệt ly như thế !».
Chú lặng thinh không đáp lời thầy. Thầy biểu lộ tình cảm, lấy tay xoa đầu chú:
- « Thương cha mẹ, con
rán tu học để cha mẹ vui lòng. Cha con là một tu sĩ thông minh, có tuệ căn, làu
thông kinh điển. Chỉ một phút yếu lòng mà đánh mất sự nghiệp cao cả. Con có
thương cha thì nối tiếp sự nghiệp đó mới phải, sao cứ ôm lòng buồn rầu mãi. Con
đến rót trà dâng ba đi, rồi lên tụng kinh ».
Chú cúi mặt bặm môi một chặp, bỗng ngước lên nói:
- « Chỉ có thầy mới là cha con thôi. Ông ấy không phải là cha con !».
Nói rồi chú vụt đứng dậy, bỏ đi vào phòng riêng, đóng cửa lại. Thầy sững sờ
ngồi nhìn theo, lắc đầu buồn bã. Chú bỏ tụng kinh chiều hôm đó. Thầy lặng lẽ
đắp y áo, thắp hương, rót trà cho sư đệ Hải Thanh rồi thầy tụng kinh thay chú.
Suốt mấy ngày, chú vẫn
không ra khỏi phòng. Thầy đến gõ cửa, gọi mãi mà không được. Mọi việc trong
chùa thầy làm thay chú hết. Chú không ra khỏi phòng nên cũng nhịn ăn luôn cả
mấy ngày. Hai thầy trò sống bên nhau 16 năm rồi, chưa lần nào vào bữa ăn mà
thiếu thầy hay thiếu trò. Cho nên, khi chú nhịn, thầy cũng nhịn theo, không
buồn ăn nữa, chia xẻ nỗi đau khổ nặng nề của chú. Đến ngày thứ tư, chú mới mở
cửa bước ra, phờ phạc, bệnh hoạn. Chú đến quỳ dưới chân thầy và khóc nức nở.
Thầy chỉ lấy tay xoa đầu chú.
Hai thầy trò bỗng dưng
mà sống một cuộc sống lặng câm, buồn tẻ. Thầy để chú tự do trong những suy
tưởng riêng tư chứ không gợi chuyện gì với chú cả. Không khí trong chùa vì vậy
mà nặng nề. Cho đến một ngày nọ, sau khi cùng làm lễ sám hối với thầy xong, chú
mới cất được gánh nặng trong lòng. Chú thưa với thầy:
- « Con đã sai lầm.
Con không thể phủ nhận công ơn sanh thành của cha mẹ ».
- « Tốt, con biết vậy là tốt. Mẹ con vì sinh mạng của con, vì muốn lưu giữ giọt
máu và hình bóng của cha con mà nhẫn nhục sống giữa bao lời xỉ vả, bao trận
đánh đập của gia đình để chờ ngày sinh ra con. Mẹ con tuy phá gia phong nhưng,
theo thầy, bà là người tinh mắt, thông minh, một phụ nữ đức hạnh biết vượt lên
cái hình thức bề ngoài để nhìn thấy được giá trị tinh thần nơi cha con. Còn cha
con, tuy phạm cấm giới, nhưng biết ăn năn, biết trách nhiệm, đã can đảm bước
vào tư dinh của ông Ngoại con với ước mong là cứu được hai mẹ con ra ngoài ...
và cha con đã chết vì dám đứng ra đối đầu với nguy hiểm. Với truyền thống, với
tập tục, cả hai đều bị lên án. Nhưng họ đã chết một cách cao cả, ít nhất là đối
với sinh mạng của con, phải không ? Ở một khía cạnh nào đó, một hoàn cảnh đặc
biệt nào đó, con sẽ thấy rằng cái mà người ta gọi là truyền thống, tập tục, gia
phong, lễ giáo ... thật ra chẳng là gì cả. Rỗng tuếch ! Chỉ có những tấm chân
tình mới thực sự là có ý nghĩa mà thôi ».
- « Dạ, con hiểu »,
chú nói trong giọng xúc động và tri ân thầy đã chỉ giáo.
Chú không dám coi thường cha mẹ mình nữa. Chú thăm mộ cha mẹ hàng ngày, chú rót
trà dâng cha mẹ vào mỗi thời kinh. Sư Thúc và Dì Linh, chú không còn gọi hai
tên đó nữa mà gọi bằng cha mẹ. Chú cảm thấy có cái gì ngọt ngào và khiến chú ấm
lòng khi gọi lên hai tiếng cha mẹ đó. Tuy nhiên, trên thực tế, chú chỉ vui
sướng sống trong tình cảm và vòng tay vô hình vô ảnh của cha mẹ ; còn đối với
những mặc cảm về thân phận mình, chú vẫn không sao tẩy xoá đi một cách thoải
mái được. Đến nỗi khi đi ra đường với thầy, chú có cảm giác như mọi người đang
nhìn mình, xầm xì, chỉ trỏ, bàn tán về « người quét chợ ». Từ đó, chú hết muốn
ra khỏi chùa. Và đôi lúc, chú muốn cải đổi cái tên Thanh Thị mà chú mang. Chú
thấy cái tên đó chỉ nhắc nhở chú về thân phận buồn tủi của chú mà thôi.
Vì thương chú, và vì chưa biết cách nào giải toả mặc cảm của chú một cách hữu
hiệu, thầy cũng chiều lòng chú, không sai chú ra ngoài nhiều và cũng tránh cho
chú những dịp phải ra trước đám đông.
....
Trải qua 4 năm, với
tuổi đời thêm lớn, với sự học hỏi giáo lý, với sự tu tập thiền định, và với sự
tiếp thọ đại giới để trở thành một vị tỳ kheo, chú dần dần thấy vơi đi những
tình cảm lưu luyến xót xa cho chuyện tình thương tâm của cha mẹ. Nhưng cái mặc
cảm sợ người khác biết rõ thân phận mình vẫn cứ đeo bám mãi trong lòng chú,
không sao gột bỏ. Thầy biết vậy, cố gắng tháo gỡ cái mặc cảm đó cho chú lần nữa
bằng một cuộc nói chuyện sau thời tụng kinh khuya:
- « Thanh Thị, con đã
trở thành một vị đại đức, một vị lãnh đạo tinh thần xứng đáng cho đồ chúng noi
gương tu tập. Vậy mà thầy thấy con như vẫn còn ôm ấp cái mặc cảm rằng mình thấp
hèn, phải vậy không? Con nói đi, cái gì khiến con nghĩ như thế ? Con có biết
rằng chỉ một cái phiền não nhỏ nhặt còn sót lại trong tâm cũng đủ ngăn trở con
tiến đến giải thoát hay không ? ».Thanh Thị không nói không rằng, lặng lẽ bỏ
vào phòng. Thầy đến gõ cửa, đứng ngoài cửa nói vọng vào:
.
- « Hãy nhìn kỹ những
gì thầy làm. Nếu việc thầy làm khiến con thấy thầy không xứng đáng là thầy của
con nữa thì con hãy rời thầy mà đi tìm một minh sư khác để tham vấn. Con không
thay đổi thì suốt một đời ở bên thầy cũng chỉ vô ích mà thôi. Làm sao thấy được
vòm trời giải thoát chứ ! ».
.
Nói rồi thầy bỏ đi.
Thanh Thị thấy không khí im quá, biết là thầy không còn đứng ngoài cửa phòng
mình. Thanh Thị thắc mắc không hiểu thầy đi đâu và làm gì. Chú bước ra, tìm
thầy. Thầy không có trong chùa. Thầy đã đi ra ngoài. Chú bước ra cổng chùa nhìn
hai bên thì thấy thầy đang cầm chổi quét ở xa xa. Thầy quét về hướng chợ. Chú
bặm môi, rồi cắn răng chạy vào phòng mình, ôm mặt khóc như một đứa trẻ. Thầy đã
quét chợ như cha chú đã làm trước đây. Thầy muốn chứng minh cho chú thấy rằng
việc quét chợ không có gì xấu mà còn là một hạnh nguyện cao cả chỉ có cha chú
mới làm nổi. Nhưng, sự cố gắng của thầy không mang lại kết quả gì. Chú vẫn
không sao chấp nhận được hành vi quét chợ cho dù thầy có khoác lên đó bao nhiêu
ý nghĩa cao đẹp.
.
Khi thầy quét chợ về,
cất chổi dưới bếp, chú đón lạy thầy ngay ở thềm bếp, năn nỉ:
- « Lạy thầy, xin thầy
đừng vì con mà phải nhọc đến thân tâm như thế. Xin thầy đừng làm vậy nữa, con
không chịu nổi ».
Thầy không nói. Ngày mai thầy lại tiếp tục quét chợ. Chú lại lạy lục xin thầy
chấm dứt. Thầy kiên quyết:
- « Ta chỉ ngưng khi nào con thực sự đốt cháy được cái mặc cảm và ý nghĩ cho
rằng quét chợ là việc xấu hay thấp hèn. Con không thay đổi, sẽ không giải
thoát, sẽ không tìm thấy an lạc cho dù đang khoác mặc tăng bào. Và nếu con
không thay đổi, ta sẽ quét chợ cho đến khi nào ta nhắm mắt mới thôi ».
Thầy tiếp tục quét. Thanh Thị vẫn không thay đổi mà còn đau khổ hơn. Đến nỗi,
chú bỏ thầy mà đi, chỉ ghi lại vài dòng vắn tắt rằng chú muốn đi tham học ở
phương xa.
.
Chú đi xa thật xa khỏi
nơi chốn sinh ra và trưởng thành của mình để xoá đi bao hình ảnh, bao ý nghĩ
đau buồn về thân phận. Chú tìm tới nhiều vị thầy để học hỏi, nhưng không vị
thầy nào đả thông được những mặc cảm của chú. Một hôm, nghe đến danh tiếng của
một vị thiền sư tên là Đại Ngốc, chú tức tốc tìm đến vị này để học đạo vì chú
hy vọng rằng ông ta cũng mang một cái tên không được tao nhã, có thể ông ta sẽ
có thuốc hay để chữa căn bệnh mặc cảm của chú. Chú nghĩ có lẽ đằng sau cái tên của
vị thiền sư này cũng mang một quá khứ nếu không đau xót như chú thì cũng cay
chua buồn cười chứ chẳng không.
Thiền Sư Đại Ngốc ẩn
cư trong một am tranh trên núi cao. Khi lên tới nơi, chú thấy một cái bảng nhỏ
treo trên một thân cây :
« Đại Ngốc Am ». Chú
bước vào đảnh lễ thiền sư, hỏi ngay:
- « Bạch Thầy, làm sao
có thể gột bỏ được một danh từ chỉ đem lại cho mình những buồn phiền, khổ đau ?
».
- « Nó chỉ là một tên
gọi giả tạo thì cần gì phải gột bỏ! ».
- « Nhưng ... rõ ràng
là nó đeo bám và gợi lên bao điều đau xót cho con từ nhiều năm nay ».
- « Đeo bám chỗ nào?
Gợi lên cái gì? Ở đâu? Nói ta nghe! ».
Thanh Thị hốt nhiên
giác ngộ lẽ sinh diệt huyễn hoá của muôn sự muôn vật, liền sụp lạy thiền sư mà
về. Chú đi ngày đêm không dừng nghỉ, những mong về quỳ dưới chân thầy mà sám
hối..
.
*
* * * *
.
Từ 2 năm rồi, khi
Thanh Thị bỏ chùa mà đi, thầy Hải Chấn cứ mang chổi ra quét sân chùa rồi quét
luôn tới chợ. Ban đầu thầy quét chỉ để thức tỉnh Thanh Thị, nhưng khi quét,
thầy cảm nhận được nhiều ý nghĩa cũng như công dụng tu tập ngay trong chính sự
việc quét chợ đó. Thầy tập trung tâm mình vào từng động tác quét, lắng nghe
tiếng chổi khua nhẹ trên đất, nhìn ngọn chổi vờn trên cỏ rác ... không phút
giây nào mà không lắng lòng vào việc quét. Đến độ, thầy với cây chổi chỉ là
một. Vì vậy, âm thanh náo loạn của chợ búa không ảnh hưởng, không tổn hại gì
đến tự tâm thanh tịnh của thầy. Chính trong loạn động thầy tìm thấy sự tịch
lặng. Và thầy có thể an lạc trong chính việc quét chợ tầm thường hàng ngày.
Trong khi đó, hình bóng của thầy, việc quét dọn của thầy giữa chợ đời cũng làm
cho khu chợ sạch sẽ hơn, bớt huyên náo xô bồ, và người ta cũng bớt cạnh tranh
cãi vả nhau. Mỗi lúc thấy thầy quét đến chợ, người ta bỗng dưng giảm chuyện nói
năng, có nói thì nói nhỏ giọng xuống. Đức độ của thầy làm thay đổi không khí
chợ một cách rõ rệt.
Hôm nay thầy đang quét
đến giữa chợ, bỗng có người nắm lấy cây chổi của thầy, nói với giọng cung kính:
- « Bạch Thầy, thầy
hãy về nghỉ ngơi để con quét thay thầy ».
Thầy ngưng tay ngước nhìn và thấy Thanh Thị. Khuôn mặt của chú ấy không còn dấu
vết của mặc cảm, khổ đau và phiền não. Thầy mỉm cười trao chổi cho chú quét, và
thầy bước theo chú, từng bước chậm.
Từ đó, cứ mỗi sáng, người ta thấy hai thầy trò tu sĩ cùng quét đường, quét chợ.
Bóng dáng họ xuất hiện nơi đâu, sự an lạc lan toả ra đến đó.
.
Hai năm sau, thầy Hải
Chấn viên tịch. Trước khi từ giã cuộc đời, thầy gọi Thanh Thị đến bên thiền
sàng, trao cho Thanh Thị cây chổi mà thầy thường dùng để quét chợ hàng ngày: -
« Đời thầy mấy mươi năm học đạo không ngờ đến tuổi xế chiều mới tìm thấy được
đạo lớn từ cây chổi tầm thường này. Đây là tất cả công phu và ý chỉ của thầy.
Con hãy giữ lấy mà đi cho trọn con đường của con ».
Nói rồi thầy hoá. Thanh Thị cất cây chổi đó trong phòng riêng của mình như một
kỷ vật ghi lại hình ảnh cao đẹp của cha, của mẹ, và nhất là của thầy mình.
.
Sáng hôm sau, Thanh
Thị vẫn cứ quét chợ. Người ở chợ thấy Thanh Thị quét một mình thì biết rằng
thầy Hải Chấn đức độ khả kính của họ đã mất. Thanh Thị quét chợ cho đến tuổi
già. Mấy mươi năm không hề xao lãng. Bây giờ Thanh Thị đã trở thành một vị hoà
thượng đạo đức thanh cao, nổi tiếng với cây chổi và hạnh nguyện quét chợ. Hải
Thanh quét chợ 6 năm. Hải Chấn quét chợ bốn năm. Riêng Thanh Thị thì quét chợ
đến 60 năm. Bao khuôn mặt mới có cũ có, thay nhau ngồi bán hoặc đi mua sắm ở
khu chợ, không ai mà không biết đến Thanh Thị quét chợ. Hình ảnh Thanh Thị đã
trở nên quen thuộc và gắn liền với khu chợ khiến cho mọi người nẩy ý lấy tên vị
hoà thượng này để đặt cho khu chợ : chợ Thanh Thị, một cái chợ sạch. Ngày Thanh
Thị ngưng quét thì tuổi đã 84. Ngày ấy, bầu trời u ám. Ngoài khu chợ, cỏ rác
đầy mà chẳng thấy tăm dạng Thanh Thị đâu. Chợt nghe chuông chùa vẳng lại 3 hồi
buồn bã. Mọi người ở khu chợ bỗng sa lệ vì biết rằng vị hoà thượng già mang tên
Thanh Thị sẽ không bao giờ cầm chổi ra quét chợ này nữa. Cả người bán lẫn khách
mua đều sụt sùi khóc.
.
TÁC GIẢ: VĨNH HẢO
......
(st)
..
